45-я параллель

Вот уже более трети столетия Россию сотрясают трагедии миллионов россиян, страна умирает, под успокаивающие и бодрящие комментарии продажных провластных пропагандистов и ручных правозащитников. Одна из таких типичных для России трагедий вопреки усилиям системных "народных защитников" изложеная простым, понятным языком в представленной книге автором Полиной Жеребцовой. Тут показано без лишних прикрас как власть в лице чиновников усердно топчет своих сограждан попавших в беду, и как рефлексирует на это больное российское общество. Такие книги показаны тем, кто хочет разобраться что в последнее время с нами стало ни так и ищет пути выхода из исторического лабиринта. Валерий Яронов

Статус беженца не дают, толкают на преступный путь. Как без жилья, без денег, без еды выжить там, где чиновники разводят руками, гоняют по кругу, пишут отписки?! Снова задача - выжить!!! Но у главной героини есть мечта, которая, как путеводная мечта ведет Полину через огромное количество преград.
После Ставрополя Полина и ее Мама оказались в сельской глубинке края.
Главные героини не навязывают свои ценности никому, но и не собираются ассимилироваться к ужасающим условиям глубинки, где не так уж и безопасно для жизни.

Роман Полины Жеребцовой, свидетельницы чеченских войн, повествует об участи грозненских беженцев в России. Полина и её мать ищут пристанища в расположенном на 45-ой параллели городе Ставрополе, после того как их собственный дом в чеченской столице был уничтожен при очередной бомбардировке. Время действия романа относится к 2005-2006 годам.

Любой роман Полины Жеребцовой – копилка историй. Здесь множество сюжетных ответвлений и лиц, возникающих перед читателем лишь единожды. Будучи соединёнными в общее повествование, эти рассказы и образы складываются в реальность разнородную, пёструю, пугающую, иногда почти фантасмагорическую. Картина как будто пишется то рукой русского художника-передвижника, то отчаянного сюрреалиста, создающего самые немыслимые композиции. А сам автор выступает то публицистом, то гневным проповедником, то психологом, то отстранённым хроникёром, то мистиком-духовидцем.

В романе можно выделить три основные линии: пребывание Полины и её мамы в Ставрополе, история геев Николя и Захара и жизнь ставропольской деревни Бутылино, где Полина смогла приобрести временное жильё. Их объединяет фигура главной героини. Воспитанная в строгих правилах русская девушка-мусульманка, без преувеличения человек чести и долга, оказывается в мире перевёрнутых моральных норм, в котором культивируется сила и её главный атрибут – деньги. Тех, кто нуждается в поддержке и помощи, в этом мире принято унижать и бить. Оказавшись в этих условиях, героиня не прогибается «под изменчивый мир», не отвечает злом на зло и не ломается. Вокруг воруют, пьют, обманывают, продаются. Полина не принимает правил этой «игры». Это не может не вызывать восхищения. Но повода для оптимизма читатель здесь не найдёт.

Вся ситуация чудовищна: юная героиня, потерявшая на войне всё самое ценное – здоровье, близких, и родной дом, вынуждена нести на себе абсолютно непосильный груз проблем и забот. Высокие представления о морали в аду не помогают, без них героине было бы легче выжить. Бесконечная череда несчастий становится причиной психической болезни её бедной матери, человека по природе щедрого и благородного. «Терпение и труд всё перетрут» – совсем не те слова и не тот вывод, которые приходят на ум в связи с историей Полины. Роман написан не для того, чтобы вселить в читателя веру в себя и человеческую стойкость. По крайней мере, не только для этого. Простая мысль, которая постоянно стучится в голову: «Человек не должен так страдать. Люди не могут так обращаться друг с другом. Так жить нельзя».

Взяв кредит под грабительский процент, ведь не ограбить в России беззащитного человека – грех, Полина покупает матери жильё в деревне под Ставрополем. У неё появляется возможность получить прописку, без которой у неё и матери нет никаких прав.
По сравнению с происходящим в Бутылино пьеса Горького «На дне» представляет собой описание спокойной и вполне благополучной жизни. Население деревни – отсидевшие уголовники, убийцы и воры, горькие пьяницы и умалишённые. Бытовуха, грязь и жестокое живодёрство как средство выяснения отношений между людьми – среда, в которой оказываются Полина с мамой, «счастливо» обретшие, наконец, «крышу над головой». Позиция мужественной Полины безупречна. Она не жалеет себя, но и не рассыпается в елейном сочувствии к «униженным и оскорблённым». Она слишком хорошо знает жизнь и людей, чтобы чему-то удивляться и обманываться на чей-то счёт. Но здесь, в окружении безнадёжно опустившихся людей, которые даже не пытаются отдать себе отчёт в своих поступках, главная героиня выступает тем необходимым праведником, чей пример может переломить ситуацию и изменить положение вещей. Полина не делает ничего специально и напоказ. Она всего-навсего живёт, не подчиняясь дикому закону джунглей и не позволяя себе погрузиться в морок царящего вокруг абсурда.

Её скупые, немногословные поучения, адресованные местным детям, обретают силу библейской проповеди. Она оказывается тем необходимым человеком, от которого эти несчастные дети узнают о существовании привязанности и любви.
Отказ от моральных ориентиров ведёт всех нас в нечеловеческое состояние, условно говоря, в деревню Бутылино. Идея, казалось бы, не новая. Но здесь она оплачена той высокой ценой, которая возвращает ей первоначальную силу и безоговорочную убедительность.

И снова перед главными героинями повести стоит задача - выжить!!!! Жилья нет, денег нет, работы тоже, жизнь впроголодь. И все это после 10 лет жизни в условиях российско-чеченской войны. Это сейчас такое определение дали. А в те годы непонимание: как можно бомбить регион, входящий в состав РФ.
Главным героиням повести удалось выжить в жесточайших условиях, но менее жестокой оказалась мирная реальность с чиновниками, которые обязаны были просто по закону принять комплекс социальных решений проблем беженцев. Чиновники в рамках системы научились по закону писать отписки, выставлять за дверь, угрожать, вымогать взятки. Что же делать?! Главные героини вспоминают поговорку времен многонациональной ЧИАССР: руки, ноги, голова есть - прорвемся!!!!!